Czy muzułmanie mogą kupować Bitcoiny? Najwięksi islamscy uczeni w Pakistanie nie mogą się zgodzić, czy kryptowaluty podlegają szariatu, islamskiemu kodeksowi prawnemu.
Ta walka ma znaczenie znacznie wykraczające poza meczet. Pakistan jest jednym z największych rynków kryptowalut na świecie, a jego rząd chce przewodzić w aktywach cyfrowych.
Dlaczego debata na temat szariatu kryptowalut w Pakistanie ma znaczenie
10 czerwca Jamia Darul Uloom Karachi, czołowa szkoła religijna, wydała fatwę, czyli dekret religijny. Mufti Taqi Usmani i inni starsi uczeni podpisali ją.
Orzeczenie zakazuje zakupów dokonywanych za pomocą Bitcoina (BTC), stablecoinów i innych tokenów cyfrowych. Nazywa je „jedynie zapisem fikcyjnych liczb na koncie.”
To orzeczenie ma znaczenie. Mufti Usmani doradza Meezan Bank, drugiemu co do wielkości pożyczkodawcy w Pakistanie według wartości rynkowej, w kwestiach szariatu. Jego zdaniem kryptowaluty nie są uznawane za prawdziwe bogactwo, czyli maal, zgodnie z prawem islamskim.
Jego słowo miało już wpływ na rynki. W 2008 roku ocenił, że do 85% sukuk, czyli islamskich obligacji, nie przeszło testów szariatu. Globalne emisje sukuk spadły wtedy z 50 miliardów dolarów do około 15 miliardów dolarów w ciągu roku, chociaż kryzys finansowy również miał wpływ.
Publiczność tym razem jest jeszcze większa. Pakistan zajmuje trzecie miejsce na świecie pod względem przyjęcia kryptowalut wśród ludzi, zaraz za Indiami i USA, według Chainalysis.
Czas jest niewygodny dla rządu. Pakistan wykorzystał kryptowaluty do budowania więzi z prezydentem USA Donaldem Trumpem, którego zarobki z kryptowalut w wysokości 1 miliarda dolarów wzbudziły kontrowersje.
- Ministerstwo finansów Pakistanu zgodziło się w styczniu zbadać stablecoin USD1 World Liberty.
- Szef PVARA, Bilal bin Saqib, 35 lat, powiedział Bloombergowi, że impuls kryptowalutowy odbudował zaufanie do Waszyngtonu.
- Analitycy powiedzieli Al Jazeera, że ich umowa na stablecoin oznaczała płacenie za dostęp do Białego Domu Trumpa.
Platforma Trumpa, World Liberty Financial, podpisała w tym roku w Pakistanie umowę niewiążącą.
Tymczasem centralny bank Indii chce pójść dalej w kraju, całkowicie izolując banki od kryptowalut.
Inni muzułmańscy duchowni mówią, że kryptowaluty są halal, z zastrzeżeniami.
Saylani Welfare International Trust, jedna z największych organizacji charytatywnych w Pakistanie, się z tym nie zgadza. Jej główny mufti, Wasim Akhtar Al-Madani, wydał fatwę na 37 stron około 13 miesięcy temu.
Traktuje kryptowaluty jako uznane prawo, a nie konwencjonalne bogactwo. W tym tygodniu Saylani zwołał nadzwyczajne spotkanie w Karaczi, aby stać przy tym orzeczeniu.
„Zakup i sprzedaż kryptowalut lub aktywów cyfrowych mogą być uznawane za dozwolone jako uznane prawo, pod warunkiem, że takie transakcje nie są zabronione przez prawo kraju i nie narażają jednostki na bezprawne upokorzenie, karę lub konsekwencje prawne,” Al-Madani cytował fatwę w oświadczeniu.
Saylani przesłał ją do Rady Ideologii Islamskiej i Banku Państwowego Pakistanu.
Pakistański regulator kryptowalut teraz znajduje się w środku. Bilal bin Saqib przewodniczy Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA). Ustawodawcy utworzyli ją na mocy rozporządzenia w lipcu 2025 roku i zatwierdzili ją prawnie w tym roku. Saqib poprosił Jamia Darul Uloom, aby traktowała tokeny spekulacyjne i tokeny zabezpieczone aktywami inaczej.
Wskazał na sukuk zapisane na blockchainie, tokeny zabezpieczone złotem oraz w pełni zarezerwowane stablecoiny. Każdy z nich daje swojemu posiadaczowi roszczenie do czegoś realnego. Rozróżnienie ma znaczenie, ponieważ tokenizowane aktywa rzeczywiste przekraczają 60 miliardów dolarów, a stablecoiny osiągają rekordowe miesięczne wolumeny.
„Centralne pytanie, które stawia fatwa, brzmi, czy aktywa cyfrowe stanowią uznawane bogactwo zgodnie z prawem szariatu. To dokładnie właściwe pytanie i dlatego te instrumenty muszą być badane indywidualnie,” powiedział Saqib w rozmowie z Reuters.
Spotkał się z Usmanim w zeszłym tygodniu i nazwał rozmowę konstruktywną.
Waqas Ghani, szef badań w JS Global Capital, powiedział, że fatwa może spowolnić adopcję kryptowalut przez banki. Wolumeny handlowe jednak jak dotąd wyglądają stabilnie.
Jak inne kraje muzułmańskie regulują kryptowaluty
Podział w Pakistanie odzwierciedla szerszy podział w społeczności muzułmańskiej. Główne kraje wydały przeciwne wyroki w tej samej kwestii.
Malezja znajduje się na końcu liberalnym.Rada Doradcza Szariatu Komisji Papierów Wartościowych postanowiła w 2020 roku, że aktywa cyfrowe liczą się jako maal i mogą być handlowane na zarejestrowanych giełdach.
Zatoka przyjmuje pragmatyczne podejście. Dubaj i Abu Zabi licencjonują firmy kryptograficzne pod nadzorem dedykowanych regulatorów i sądów dla produktów zgodnych z szariatem, bez ogólnego orzeczenia religijnego.
Indonezyjska Rada Ulemów poszła w przeciwnym kierunku w 2021 roku.Ogłosiła, że kryptowaluty są haram jako waluta, pozwalając na handel tylko tokenami z wyraźnym aktywem bazowym.
Wielki Mufti Egiptu orzekł w 2017 roku, że wszelkie użycie kryptowalut jest zabronione, porównując to do hazardu. Turecka władza religijna wyraziła podobne wątpliwości, a kraj nadal pozwala na handel, jednocześnie zakazując płatności kryptowalutami.
Pakistan znajduje się w środku tego spektrum. Orzeczenie Usmaniego odzwierciedla te z Egiptu i Indonezji, podczas gdy dążenie PVARA do aktywów zabezpieczonych wskazuje na modele malezyjskie i zatokowe.
Następny ruch należy do uczonych. Ich odpowiedź może zdecydować, jak daleko może sięgać dążenie Pakistanu do halal finansów cyfrowych.
Źródło: BeInCrypto
